I nostri piantatori non vanno al Nord o in Europa a imparare l’arte di produrre zucchero, cotone, riso e tabacco, ma, mandano i loro figli a studiare la medicina in Ospedali, nei quali, nella quasi totalità dei casi non si conoscono le malattie da causa ignota  presenti nelle nostre piantagioni. Potrebbero essere degli eccellenti medici se rimanessero là, ma, tornando a casa, sono costretti a studiare di nuovo la medicina, alla scuola dell’esperienza, prima di poter esercitare con successo, in particolare fra i negri.  È davvero strano che fra la moltitudine di scuole mediche degli Stati Uniti non ce ne sia una che abbia messo a punto la formazione per la cura di 3 milioni di persone degli Stati del Sud, la metà del valore della proprietà del Sud, con una testa e un corpo organizzati diversamente dalle altre persone e con malattie che richiedono trattamenti specifici, se non fosse per il ben noto fatto del prevalere di erronee ipotesi circolanti fra statisti, teologi e altri gruppi sociali: che non ci siano nell’umanità radicali differenze fisiche .e che i trattamenti praticabili all’uomo bianco sarebbero altrettanto validi, nello stesso contesto, per il negro. Questa falsa ipotesi è alla base delle dottrine secondo le quali la libertà e le istituzioni politiche così di giovamento per l’uomo bianco lo sarebbero altrettanto per il negro e che non vi sarebbe alcuna differenza interna o fisica fra le due razze.  L’esperienza di ogni giorno della gente del Sud, dove le due razze abitano insieme, mostra che tale ipotesi è infondata mentre l’errore non è così evidente alla gente del Nord e agli Europei dove una sola razza umana non ha i numeri sufficienti per fare paragoni fra le due. Di qui il fatto che non hanno elementi per arrivare alla verità e nulla per correggere le opinioni erronee che  un falso dogma  ha loro dato riguardo la schiavitù dei negri. Ma è molto strano che le nostre istituzioni per la formazione dei medici,non facciano nulla, con un ampio materiale di osservazione a disposizione, per rovesciare una tesi basata sulla grossolana ignoranza dell’anatomia e della fisiologia della razza africana- una tesi che minaccia di provocare una scissione del nostro governo federale e che potrebbe essere sconfessata e messa da parte per sempre a un tavolo di dissezione, così come potrebbe accadere mettendo a confronto evidenze ricavate dall’osservazione quotidiana di tre milioni di negri, sani e malati, con quelle ricavate dall’osservazione della razza bianca e, di qui, accertando le differenze  fra le due razze nella struttura della mente e del corpo. Più strano ancora è che le nostre Scuole di Medicina del Sud si accontentino di star dietro a quelle del Nord, senza sperare di rivaleggiare con loro per numero di studenti, quando una disposizione per includere nei loro corsi i tre milioni che stanno tra di noi, non assistiti da alcun tipo di scuola, le metterebbero nel tempo in una posizione di primato, attraendo la corrente degli studenti finora attirati al Nord. Alcune disposizioni relative all’anatomia e alla fisiologia dei nostri negri – e al trattamento delle loro malattie, ai modi ottimali per prevenirle, per migliorare la loro condizione e allo stesso tempo aumentarne il valore per i loro padroni e governarli  con maggiore facilità e in maggiore sicurezza- spingerebbero la scienza in un nuovo campo di utilità, con immensi benefici per i milioni di persone delle due razze che abitano il Sud.

Per essere capaci di prevenire o curare qualsiasi malattia è necessario conoscerne le cause e la localizzazione. La sede della consunzione del negro non è nei polmoni, stomaco, fegato o qualsiasi altro organo del corpo, ma nella mente e le sue cause sono di solito una cattiva gestione o il cattivo governo da parte del padrone e la superstizione da parte del negro. I pazienti stessi ritengono di essere avvelenati, e hanno ragione, ma non nel corpo, ma nella mente. I negri sono molto gelosi e sospettosi; per questo, se sono trascurati o sfruttati o troppo caricati di compiti, o non vedono quelli che chiamano i loro diritti, sono predisposti a cadere in uno stato patologico della mente, con tetraggine e malcontento espressi molto bene nei loro volti. È cattivo governo lasciarli in questo pesante malumore senza ricercarne le cause e rimuoverle; in caso contrario il loro perdurare porterà alla malattia di cui stiamo parlando. Essi fantasticano che i compagni siano loro contro, che il padrone e i soprastanti non si occupino di loro e abbiano pregiudizi negativi nei loro confronti e che qualche nemico nella piantagione o nel vicinato li abbia raggirati, cioè abbiano messo  del veleno dove camminano o nel cibo e nelle bevande. In quasi ogni piantagione vi sono uno o più negri che ambiscono ad essere considerati stregoni, al fine di acquisire potere o fare in modo di essere temuti  e obbediti dagli altri. Persone poco pratiche della mentalità superstiziosa dei negri stenterebbero a credere all’influsso che questi pretendenti stregoni esercitano sui compagni. Quasi tutti, specie quelli che hanno superato l’età della pubertà, sono tenuti in una condizione di costante paura e terrore da parte degli stregoni. Questi impostori, come tutti gli impostori, si avvantaggiano delle circostanze per aumentare la propria importanza e inculcare credenze nei propri poteri miracolosi e arrecare bene o male a coloro che essi gradiscono o non gradiscono. Si potrebbe pensare che queste vecchie superstizioni siano scomparse con l’esaurirsi del carico dei vecchi  nativi africani, ma sono troppo profondamente radicate nella testa del negro per sparire: i negri intelligenti ci credono, anche se si vergognano a riconoscerlo. L’effetto di questa superstizione – la solida convinzione di essere avvelenato o stregato- sulla mente del paziente, già in stato di malattia e con la salute minacciata da sovra sfruttamento, carico eccessivo di lavoro o di esposizione alle intemperie - richiederebbe una alimentazione completa, vestiario adeguato, alloggi caldi e confortevoli. L’idea  di essere oggetto di odio o cattivo gradimento da parte del padrone e dei compagni, e non avere nessun amico accanto, porta direttamente a generare questo stato eretistico della mente, causa essenziale della consunzione del negro. L’eretismo della mente, come quello dell’utero delle donne di salute delicata in gravidanza, spesso produce un appetito corrotto di terra, gesso, calce e altre sostanze indigeribili. I passaggi digestivi, in ambedue i casi, si fanno coperti di quantità di mucosità o dense sostanze seborroiche. L’istinto naturale porta tali pazienti a cercare di assorbirli per rimediare allo stato dello stomaco.
Nell’appetito compromesso dalla gravidanza, o in giovani donne affette da leucorrea, la buona arte medica asseconda l’istinto e i medicamenti naturali delle stesse pazienti con magnesio, catartici, amari e tonici. Ma per lo stesso appetito malato nella consunzione del negro, il farmaco naturale cui fa ricorso il desiderio istintivo del paziente, è sbagliato a causa della malattia. Non sono solo terriccio o gesso quello di cui il negro è goloso, ma, come accade con le ragazze clorotiche[5], essi desiderano aceto, pepe, sale e stimolanti. La loro pelle è secca, a riprova della esalazione cutanea, molto poco vapore acqueo esce dai polmoni  per l’incapacità degli stessi a funzionare bene. Conseguentemente  i deflussi si scaricano sulla parete mucosa dei passaggi digestivi per lo scarso potere di azione della pelle e dei polmoni; le mucosità che ricoprono il canale intestinale, interrompono l’assorbimento del chilo – il sangue si impoverisce e il corpo deperisce a causa dell’assorbimento interstiziale e della mancanza di nutrimento.
Per quanto riguarda la terapia, ho trovato che una combinazione di tartaro emetico, ½ grano, 5 grani di capsicum, un cucchiaino da tè  di carbone di legna, un cucchiaio da tavola di tintura di guaiaco: tre volte al giorno sia un buon rimedio. Ancora, sfregare con sostanze oleose l’intera superficie del corpo. Ma questo, come altri rimedi quali tonici, purgativi ecc. dovrebbero essere accompagnati dalla rimozione della causa  d’origine del turbamento e dell’inquietudine della mente e dall’uso di qualsiasi mezzo che possa mettere il paziente a suo agio, soddisfatto, felice.