Ginevra Bompiani

Sarantis Thanopulos “La tua, Ginevra,  è una prospettiva di lettura insolita dei versi di Kavafis, ma anche molto azzeccata.  Rileggendo la poesia alla luce di quanto affermi,  si vede la crisi di identità di una civiltà  che cerca nella “soluzione” barbarica -su cui il poeta è attento a porre l’accento- un superamento di quello che è il suo vero terrore: le trasformazioni necessarie perché possa mantenersi viva. L’elemento barbarico è in realtà la compulsione a distruggere ciò che è duraturo in noi. Non ciò che resta immutabile, ma lo spazio fecondo della memoria in cui si sedimenta la nostra esperienza, aprendosi all’inconsueto, al futuro. Se non riconosciamo la nostra barbarie, è perché  rifiutiamo di vedere l’inganno della costruzione illusoria, magica della realtà, svelare il vuoto da essa colmato. La ricerca affannosa del Cambiamento, che rigetta il legame tra continuità e discontinuità, produce immobilità psichica. Crea un’assenza interiore, perché la conoscenza di sé richiede un fuoriuscire da sé che è, al tempo stesso, permanenza, ci trasforma facendo persistere il nostro senso di identità.”

Bompiani “Hai ragione a dire che il frenetico desiderio di cambiamento si oppone a ogni trasformazione. Come chi si suicida per paura della morte, così il cambiamento ossessivo porta al giro impazzito del criceto sulla sua ruota: riporta al luogo disconosciuto di partenza. La trasformazione coniuga invece due figure: la presente e la nuova. Quando la gente e chi la rappresenta sbandiera il verbo ‘cambiare’, vuole soltanto dire: adesso tocca a me! Forse questo pensa il criceto mentre si affanna a correre in tondo: arrivo prima io! Cambiare tutto perché tutto resti uguale, diceva il Gattopardo. O ancora: avanzare alla cieca per non vedere il mondo che ti circonda. Affidarsi al nulla, alla sua voce senza parole, per non ascoltare le parole senza voce che formano e trasformano il mondo.”

Thanopulos “La poesia finisce con un’amarissima ironia: alla fine i barbari non arrivano. Questi tipi dalle maniere spicce, cultori delle volgari apparenze, non esistono. Sono il nostro riflesso sul  muro che abbiamo alzato tra noi e la vita. Questo è il momento dello “smarrimento ansioso”, come scrive il poeta. Il silenzio inquietante del vociare senza parole vere: quelle che nascono dal senso di mancanza, dal gesto che muove il nostro desiderio oltre l’autoreferenzialità, che ci fa conoscere il mondo. Dietro il senso di onnipotenza barbarico si cela, come tu dici, l’impotenza negata del criceto che gira sempre più irrequieto nel suo folle circolo vizioso.”