IL SOGGETTO COLLETTIVO
Il collettivo non è altro che il soggetto dell’individuale
di Antonello Sciacchitano

IN DIFFERITA: a proposito del saggio Tardività, Freud dopo Lacan di Alessandra Campo
Giovedì, agosto 9, 2018 - 17:06
Freud dopo Lacan Il ponderoso saggio di Alessandra Campo (440 pagine), intitolato Tardività,[1] si annuncia come “studio filosofico di una nozione psicoanalitica” (p. 20): la Nachträglichkeit. Si tratta del termine che per la prima volta Freud menzionò nella lettera a Fliess del 14 novembre 1897. Ricalcando la precedente traduzione di Giulio Soavi, Maria Anna Massimello traduce “azione differita”. A rigore bisognerebbe dire “differibilità”. Il tema filosofico è la “natura di ciò che arriva tardi...

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Sulla tragedia di vivere
Sabato, luglio 7, 2018 - 10:41
Malgrado timore e compassione, siamo felicemente vivi, non come individui, ma come un unico vivente, fusi nel suo godimento procreante. F. Nietzsche, La nascita della tragedia dallo spirito della musica (17)     Cos’hanno a che fare con le odierne civiltà il sogno di...

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Perché non uso psicofarmaci?
Venerdì, giugno 8, 2018 - 10:40
Nel lontano 1961 la risposta me la diede Thomas Szasz nel suo classico Il mito della malattia mentale. Se la malattia mentale è un mito, non si possono usare farmaci contro di lei: i farmaci sono nel reale, i miti nell’immaginario. Si può agire sul reale attraverso l...

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Sulla logica congetturale o l'apologia del falso
Mercoledì, maggio 16, 2018 - 13:31
La scientificità sarebbe solo paura e scappatoia dal pessimismo? Solo raffinata legittima difesa contro la verità? Detto in termini morali, qualcosa come viltà o falsità? F. Nietzsche, La nascita della tragedia. Tentativo di autocritica, 1, 1876   Ho...

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Sulla probabilità in psicoanalisi
Sabato, aprile 28, 2018 - 11:28
Ignota agli antichi, che pensavano che ogni evento casuale fosse dovuto alla dea Fortuna,[1] la nozione di probabilità è un prodotto tuttora problematico del discorso scientifico moderno. Ha uno statuto ancora concettualmente incerto, per non dire ambiguo. Perché lo dico?...

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Cosa un caso clinico può e cosa non può Ovvero la paranoia del confirmation bias
Martedì, aprile 10, 2018 - 09:03
Coloro che in primo luogo hanno sete di certezze di sicuro non amano la verità. Lettera di Marie Bonaparte a Freud (data?) Gli spiriti mediocri esigono dalla scienza un genere di certezza che essa non può dare, una specie di soddisfazione religiosa. Solamente le reali e vere menti...

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Al di là del principio di causalità
Domenica, marzo 25, 2018 - 11:29
Ovvero la memoria quotidiana di David Hume   03.13.2018 A un certo punto della propria evoluzione tecnica Freud si concentrò sul transfert dell’analizzante verso l’analista e trascurò il controtransfert dell’analista verso l’analizzante. Forse riconobbe di...

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L'epistemologia intertestuale per una scienza letteraria
Domenica, marzo 4, 2018 - 11:31
Quasi stento a crederlo. Da due immensi poeti tra loro solidali – Pound ed Eliot[1] – mi giunge inatteso un suggerimento positivo per un’epistemologia che potrebbe trasformare la pratica psicoanalitica da “sordido mestiere” (Lacan, Roma, ottobre 1974) a pratica...

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Freud e la lezione della scienza
Sabato, febbraio 10, 2018 - 09:33
  Sono moderatamente convinto che Freud sia stato più medico che uomo di scienza. Lo affermo in base alla premessa che la medicina non sia scienza; anche se applica tecniche scientifiche, ingegnerizzate a fini terapeutici, la medicina ha un fondamento vitalistico che la separa dalla...

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Determinismo, meccanicismo, soggettività
Mercoledì, gennaio 17, 2018 - 10:47
‘n ciodo de fero vecio dela mecanica de precision. Ballata veneta Freud fu un accanito determinista. Creò una psicoanalisi deterministica, ma non meccanicista. Era ciò di cui sentivamo la mancanza? La pars destruens di questo post giustifica la risposta negativa a una...

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Resistere alla scienza
Giovedì, gennaio 4, 2018 - 13:52
Amano il proprio delirio come sé stessi. S. Freud, Minuta H   La spinta più potente a resistere alle scienze è la convinzione che producano un risultato globale prima che locale, collettivo prima che individuale, pernicioso per gli schemi culturali acquisiti. In effetti...

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